Filmtip: Patton [1970]

Zaterdag 31 januari van 20:30 tot 23:45 uur te zien op RTL 7.

The connection between Liturgy and Theology

Via Cardinal Arinze Webcast.

Die Demut (2)

Die ganze Höhe, Breite und Tiefe der Demut, ihre Größe und ihre Schönheit, ihre unwiderstehliche sieghafte Kraft, sie erstrahlt am hellsten an der allerseligsten Jungrau, der Königin der Engel und aller Heiligen. In der Demut spiegelt sich das ganze Geheimnis des Prozesses der Umgestaltung in Christus in einzigartiger Weise, das Geheimnis, das der Herr in die Worte faßt: "Wenn das Weizenkorn nicht in die Erde fällt und stirbt, bleibt es für sich allein, ist es aber abgestorben, so bringt es viele Frucht". Nicht die Entfaltung natürlicher Kraft und der Fülle natürlicher Gaben ist der Weg, der zur letzten Einheit mit Christus und zur Umgestaltung in ihm führt, sondern der radikale Verzicht auf alle Selbstbehauptung, die Entäusserung seiner selbst, das innere "Sterben". "Wer seine Seele verliert, der wird sie gewinnen."
Und so müssen wir in der Sehnsucht, in Christus umgestaltet zu werden, vor allem beten: "Jesu mitis et humilis corde, fac cor nostrum secundum cor tuum". "Jesus, sanft und demütig von Herzen, mach unser Herz gleich Deinem Herzen."

Peter Ott (pseud. Dietrich von Hildebrand), fragment uit Die Umgestaltung in Christus, Einsiedeln/Köln: Benziger Verlag, 1940.

Die Demut (1)

"Qui se exaltat humiliabitur, et qui se humiliat exaltabitur"- "Wer sich selbst erhöht, wird erniedrigt werden, und wer sich selbst erniedrigt, wird erhöht werden" (Luk. 14, 11).
Die Demut ist, wie der hl. Franz von Sales sagt, die höchste aller geschöpflichen Tugenden, denn die consummatio aller Tugenden, an der das ganze Gesetz und die Propheten hangen, die Liebe, ist eine göttliche Tugend. Was von der Liebe gilt, daß ohne sie alle anderen Tugenden und guten Werke nichts wert sind, gilt in anderer Hinsicht auch von der Demut. Denn wie die Liebe das Leben aller Tugenden ist, wie sie die innerste Substanz aller Heiligkeit ist, so ist die Demut die Vorbedingung und grundlegende Voraussetzung für die Echtheit, Schönheit und Wahrheit jeder Tugend. Sie ist "mater et caput" - "Mutter und Haupt" aller spezifisch geschöplichen Tugenden, denn der Hochmut ist nicht nur als solcher die Ursünde in uns, sondern er vergiftet auch alles an sich Gute von innen her, er beraubt jede Tugend ihres Wertes vor Gott.

Peter Ott (pseud. Dietrich von Hildebrand), fragment uit Die Umgestaltung in Christus, Einsiedeln/Köln: Benziger Verlag, 1940.

Father Barron on The Next Generation of Catholic Commentariat

Via Creative Minority Report.

Interview met de Duitse schrijver Martin Mosebach

Die Alte Messe ist ohne Zweifel schöner. Doch wer darin die Hauptsache sieht, hat den Ritus nicht verstanden. Interview mit Martin Mosebach.

Via a Belgian Thomist.

Filmtip: Intolerance: Love's Struggle Throughout the Ages

Film van D.W. Griffith maandag 26 januari van 23:25 tot 2:25 uur te zien op ARTE.

Steven D. Greydanus: Intolerance is a grandiose composite epic, interweaving four separate morality plays from different eras and settings, from 20th-century America (the "Modern Story") to Old Testament times (the "Babylonian Story"). Rounding out the four are a brief survey of the life and death of Christ (the "Galilean Story" [sic; most of it is set in Judea, not Galilee]) and events from the 16th-century persecution and massacre of Huguenot Protestants under the Medicis, including the St. Bartholomew’s Day Massacre (the "French Story").

Romeyn de Hooghe. De verbeelding van de late Gouden Eeuw

Bij Bijzondere Collecties van de Universiteit van Amsterdam en het naastgelegen Allard Pierson Museum is tot en met zondag 8 maart 2009 de tentoonstelling 'Romeyn de Hooghe. De verbeelding van de late Gouden Eeuw' te bezichtigen.

Bijzondere Collecties UvA: Boven alles was Romeyn de Hooghe een meester in de verbeelding van zijn tijd. Het publiek kon zich met zijn prenten een voorstelling maken van bijvoorbeeld het rampjaar 1672, de Glorious Revolution in 1688, waarbij stadhouder Willem III koning werd van Engeland, en de oorlogen van de Habsburgse keizers tegen de Turken. Het was een politiek en sociaal onrustige tijd, maar ook een tijd die kunsthistorisch onderbelicht is; de grote meesters – Hals, Rembrandt en Vermeer – waren immers overleden. Romeyn de Hooghe is dé representant van de late Gouden Eeuw. Zijn rijk geschakeerde oeuvre biedt inzicht in een ‘vergeten' periode.

Bekijk een film over Romeyn de Hooghe.

Of de webspecial van het Rijksmuseum.

Ook de moeite waard zijn de ingescande boeken met prenten van De Hooghe, zoals Het voorhof der ziele.

Van boven af

Van boven af op uzelf neerkijken.
En lachen.
En zo wijs worden...
Als ge kunt.

Fragment uit 'Van boven af' van Wouter Lutkie in 'Onze rol spelen', Soli-Deo: Nuland, 1962.

Saint John the Baptist in prison visited by Salome

Sotheby's: This recently rediscovered early painting by Guercino has been unanimously declared by the leading scholars on the artist to be an extremely important addition to his oeuvre. Dr. Erich Schleier and Professor David Stone consider it to be an autograph work by the artist, and have further suggested that it is the second version of this much celebrated composition.

The scene depicts Saint John the Baptist in the prison in which he was thrown after rebuking Herod for marrying his brother's wife Herodias. The saint is visited by Herodias' daughter Salome who would later, on her mother's request, ask for John's head on a dish as a reward for her beautiful dancing at a banquet.

Via Art.view.

Richard John Neuhaus (1936-2009)

JOHN L. ALLEN JR.:

To Catholic insiders, however, it was Neuhaus’ writing rather than his political activism that made him a celebrity. From the pages of First Things, the unapologetically high-brow journal he founded in 1990, Neuhaus kept up a steady stream of commentary on matters both sacred and secular.

[...]

Over the years, even people who disagreed with Neuhaus’ politics or theology would devour his monthly essay in First Things, titled “The Public Square,” for sheer literary pleasure. His combination of epigrammatic formulae and occasionally biting satire often reminded fans of English-language Catholic luminaries of earlier eras, such as G.K. Chesterton or Cardinal John Henry Newman.

[...]

Neuhaus would later recall that the trigger for his break with the left was the 1973 Roe v. Wade decision of the U.S. Supreme Court, legalizing abortion in America. He became an outspoken voice for pro-life causes, helping craft the policy of the Bush administration, for example, on embryonic stem cell research.

Neuhaus converted to Catholicism on September 8, 1990, and was ordained a priest one year later by Cardinal John O’Connor of New York. In a letter to his Lutheran friends at the time, Neuhaus said he had become persuaded that the Reformation-era logic for separation from Rome was no longer justified, and that Lutheranism no longer saw itself as a reform movement within the broader church of Christ but rather as one denomination among many.

[...]

Though keenly interested in politics, Neuhaus was at heart a theologian rather than a politician, and even critics of his social views often admired the depth of his spiritual convictions. In 2001, for example, Neuhaus published a widely praised volume of reflections titled Death on a Friday Afternoon: Meditations on the Last Words of Jesus from the Cross.

Neuhaus’ other books include Catholic Matters: Confusion, Controversy, and the Splendor of Truth(2006); The Naked Public Square: Religion and Democracy in America(1997); Appointment In Rome: The Church in America Awakening(1998); Doing Well & Doing Good: The Challenge to the Christian Capitalist (1992); and The Catholic Moment: The Paradox of the Church in the Postmodern World(1987.)

Meer info hier.

Thomas Sowell and a Conflict of Visions

A Conflict of Visions: Idealogical Origins of Political Struggles by Sowell examines two competing visions which shape our debates about the nature of reason, justice, equality, and power. These visions are the "constrained" vision, which sees human nature as unchanging and selfish, and the "unconstrained" vision, in which human nature is malleable and perfectible. The book builds a convincing case that ethical and policy disputes are ultimately based on the differences in these visions. It covers a wide variety of political, philosophical, and economic thought. Although occasionally abstract, this volume is an important contribution to our understanding of current social issues. [...] Richard C. Schiming, Economics Dept., Mankato State Univ., Minn.

Peter Robinson interviewt Thomas Sowell over dit boek uit 1987, klik op de afspeelknop linksonder.


Delen 2, 3, 4 en 5 van het interview.

Theodore Dalrymple - Leve het vooroordeel

Als je iemand bevooroordeeld noemt, verban je hem naar de laagste regionen van het intellectuele leven. Maar bestaan er mensen die niet bevooroordeeld zijn? Theodore Dalrymple stelt in deze korte, verkwikkende rehabilitatie van het vooroordeel dat iemand die volstrekt onbevooroordeeld de wereld in trekt, net zo hulpeloos is als een pasgeboren kind.

In feite, zo toont Dalrymple aan, wortelt niet alleen de meeste deugdzaamheid, maar ook heel wat ondeugd in vooroordeel. Wie verwacht dat mensen hun hele moraal volstrekt onafhankelijk creëren, verwacht veel te veel. Het is zowel onrealistisch als schadelijk. De pretentie dat we volstrekt onbevooroordeeld kunnen zijn, zegt Dalrymple, is een voorwendsel voor losbandigheid en onbeheerstheid, waarvan de mensen zelf én de samenleving als geheel nadeel ondervinden. Vooroordeel houdt meer in dan alleen het geven van vastgeroeste, geringschattende meningen over bijvoorbeeld raciale groepen (hoewel ook dat zeker vooroordeel is). Dalrymple maakt korte metten met onze vooroordelen over het vooroordeel. Een geestig geschreven eyeopener. (Samenvatting Nieuw Amsterdam)

Roger Scruton - Waarom cultuur zo belangrijk is

Scruton (1944), hoogleraar aan het Institute for the Psychological Sciences in Arlington, Virginia, is een bekende Engelse filosoof die reeds vele boeken op zijn naam heeft staan. Hij staat bekend als een conservatief, een reputatie die hij ook in dit boekje waarmaakt. Wijsgerig is hij beinvloed door de rooms-katholieke socioloog en filosoof Josef Pieper (1904-1997). In dit boek verzet hij zich tegen westerse denkers die de westerse cultuur relativeren en tegen de aanvallen van de radicale islam op de westerse cultuur. Scruton verstaat onder cultuur de cultuur van de traditionele westerse elite. Deze cultuur wordt belichaamd in de artistieke en filosofische tradities van het westen. Het onderwijs behoort niet 'modisch' te zijn, maar de 'hoge cultuur' door te geven aan de volgende generatie. Elke generatie behoort zich deze cultuur eigen te maken en erin te geloven. Scruton heeft met dit boek zijn, voor velen ongemakkelijke, opvatting nog eens stevig neergezet en daarmee een belangrijk boek geschreven. Met eindnoten en een register. (NBD|Biblion recensie, Henk Hazenbosch)